第三章【致命的错误】 (第1/2页)
　　
　　宣王征战一生，以武功君临天下。要宣王放火烧了弓箭，也就是否定了宣王的功绩，说明宣王所为是错的。所以，宣王才会说出上面的话。否则，宣王就直接纳谏，发布命令了。
　　
　　仲山甫的回答宣王不满意。这就需要真正的高手了。高手之所以称作高手，就是可以在没有路的地方找出路来。
　　
　　这个高手就是太史伯阳父。
　　
　　说到这里，有必要说说太史这个官职。前面介绍过，太史是掌管天文历法的官员。从现在的角度看，有点类似于气象部门的长官。但在那个时代，科学程度低，生存艰难，对未来充满恐惧，统治者便想从上天得到一些关于未来的启示。各种自然征兆（天象）就被当成上天与人间帝王的对话。但是，帝王太忙，也看不懂，那就需要有人帮助解读。所以，“太史”出现了，专门负责观天象，推断人间将要发生的事情。
　　
　　大家再往前推一千年，这种职业叫啥？对，祭司。祭司可是手握神权，呼风唤雨，比帝王更帝王。到了周朝，祭司已经没了，神权逐渐为王权服务。祭司也改名叫太史。但是，能当上太史这个职位的，肯定是精英中的精英。试想，周王有问题不明白了，问上天，太史抬头一看，胡扯一气，将来会怎么地怎么地。当时嘴上一时痛快没关系，结果一出来，如果太史说得南辕北辙，那太史不仅要下课，估计还得人头落地。
　　
　　所以，太史必须对政治有极端的敏感性，并且能够从事物细微的改变中，推算出将来要发生的情况。即使判断错了，也需要留下完美的后手，弥补漏洞。否则，就要砸了饭碗。这需要什么素质，人才中的人才！后世中，周文王、诸葛亮、刘伯温都是此中高手。
　　
　　太史是掌握天文、历法的官员，所以说话有几分仙气。伯阳父说：“我看天象，觉得事情不是出在外间弓矢之事上，而是出在宫中。太阳代表君王，月亮代表王后，应当是昭示着有女主干政的事情。但是陛下也无需担心，只要你勤政爱民，自然就逢凶化吉了，无需烧了弓箭。”女主干政一直是王权忌讳，伯阳父这么说，完全没有一点问题。而且，也照顾到了仲山甫休养生息，宣王武功威德的事情，皆大欢喜。
　　
　　宣王还是不满意。前面说了，姜后脱簪劝谏宣王，在宣王心中的地位可是很高。宣王说：“姜后很好，我很满意，哪里会有女主干政的事情。”如果，伯阳父圆不上这点，说姜后不好，肯定人头落地，至少也得罢官回乡。
　　
　　伯阳父就是伯阳父，早想到这点，说：“歌谣里说的‘将升’‘将没’，应当是将来发生的事情，跟姜后没有关系。”
　　
　　至此，阳伯父答题结束，所有人都没有错，只要周宣王勤政爱民，注意女主干政就可以了。皆大欢喜。
　　
　　周宣王暂时被伯阳父糊弄过去了，但心里想起周朝灭亡这个隐患，还是不高兴，默默地回了宫。
　　
　　阳伯父虽一时糊弄住了周宣王，但周宣王心里还有芥蒂。过了没几天，周宣王下令：禁止市场买卖“糜弧箕胞”。
　　
　　大臣左儒接到命令后，立即传命司市官，执行宣王旨意。
　　
　　司市官类似于今天的城管队长。联想今日，便知当初。司市官带着周朝天兵，满城转悠，一边宣传，一边砸场子。镐京城不大，一天时间，所有的小商贩都知道了：这事不能干了。司市官见效果达到，收兵回府。
　　
　　问题是，镐京城外的老百姓还不知道。
　　
　　在宣王下达命令的第二天，一对夫妻进城了，男的背着桑木弓（糜弧），女的背着草做的箭袋（箕胞）。两人是进城赶集，做买卖的。卖啥？糜弧箕胞！
　　
　　夫妻两人刚进城，就听司市官一声大喊：拿下了。夫妻两人小心肝扑通一跳，撒丫子就跑。男的跑得快，没抓着，女的跑得慢，被抓着了。司市官抓了妇人，带着战利品（弓和箭袋），来见左儒。左儒一想那歌词，“月将升”“糜弧箕胞”，得，全应验了，都在一人身上。左儒就上报宣王。宣王一看，心里一乐，杀了吧，预言就解除了。就这样妇人被处死了。
　　
　　宣王心里安慰了，麻烦就此大了。
　　
　　再说，夫妻中的丈夫。当时，虽然妻子被司市官抓了，但丈夫没当回事。这又不是一次两次了，改天交点钱，也就放了。第二天，丈夫来到镐京打探消息，才知妻子被处死了。丈夫站在城下咬牙切齿，惊愕、愤怒、无助、悲伤等各种情绪纷至沓来。但形势比人强，丈夫对此也无能为力，只能连夜逃亡，否则，自己也可能随时丧命。千古以来，弱势群体的命运大多如此。
　　
　　丈夫逃回家后，带着未满月的婴儿逃了，逃到褒国。
　　
　　后来，丈夫无力抚养，又将婴儿转赠褒大一家，取名褒姒。
　　
　　好端端一个家庭，就这样支离破碎。
　　
　　可以想象后来发生的事情：丈夫每隔几天都会来看望褒姒，而丈夫每次跟褒姒所说的话不过如此“本来我跟你娘可以将你抚养长大，都怪宣王这个昏君，把你娘杀了，害得我们家破人亡”。丈夫应当没有报仇的心思，也没有这个能力，只是发泄心中的愤怒。
　　
　　褒姒就是在这种教育下长大，不恨周朝是不可能的。因而，当褒姒机缘巧合下，被幽王选入宫中时。褒姒定然是又惊又喜又惧的，惊的是王宫竟然如此奢华，喜的是总算可以找到机会报父母之仇，惧的是将在王宫中如何立足。
　　
　　宣王也没有想到：自己为求心理安慰犯下的错误，将要整个周朝来偿还。
　　
　　褒姒的后宫之路
　　
　　王宫是什么地方？王权的核心所在。越靠近王权，所得利益就越大。男人费尽心机，才能得来的权力。女人却只需要哄得王权开心，便能得到。利益总是斗争的潜台词，王宫也便成了女人施展手段，斗争的核心所在。中国历史上的胭脂戏比须眉有过之而无不及。更有个别手段犀利的女中豪杰，甚者可以架空王权，掌握王权，或取而代之。
　　
　　但是，斗争都是一步一步开始。
　　
　　褒姒的宫斗
　　
　　1、褒姒进宫背后的政治斗争
　　
　　褒姒能进宫，起于一场政治斗争，就是虢公石父与赵叔带间的斗争。由于石父作为奸臣形象，在后文中还会屡次提及，因而，先简单介绍下这段政治斗争。
　　
　　当初，幽王继位以后，不理国政，申侯（即幽王王后的父亲，注意申侯的身份，申侯将会惹出更大的乱子）进谏了数次，幽王不理会，申侯一怒之下，回了申国。朝中就剩下一个赵叔带支撑局面了。但虢公石父不愿意，凭啥你主政。我也想说了算。但赵叔带还年轻，一时退不了休。既然熬不到你退休，就直接斗争。把赵叔带斗争下去，石父就上来了。所以，后来三川地震时，赵叔带数次上谏，石父就在赵叔带背后放了冷枪。赵叔带中枪，直接下岗，告老还乡。石父掌握了政权。
　　
　　石父的行为却激怒了一个人，褒城的大夫，褒晌。
　　
　　褒晌是个书呆子，斗争方法也很简单，大老远地从褒城跑到镐京。进宫后，直接对幽王大喊：“你分不清佞贤，罢黜了贤臣，国家灭亡不远了。”褒晌指望着骂醒幽王，但幽王不是晋襄公，也不是楚文王，被人指着鼻子骂，还能听进去，并接受忠言。幽王大怒，直接将褒晌关进监狱。
　　
　　
　　
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