第七章【郑国崛起】 (第2/2页)
　　
　　周天子的粮食被诸侯弄走了。堂堂周天子，连自己家门口的庄稼都保不住，被同姓诸侯国这样欺辱，真是脸面丢尽。放在过去，他完全可以收回赐给诸侯的土地和爵位，废了你。可如今时代不同了，土地虽然名义上天子所有，但没有了军队的支持，分封出去的土地，是永远收不回来了。周桓王除了七窍生烟外，只能再七窍灭烟，一点儿办法也没有。当然换一种解释，郑庄公的作法，有些像家里已经长大但不听话的孩子，你不按他的意思办，他就给你捣乱。收点粮食就像孩子在家里偷点吃的，不是什么大事，由他去了。
　　
　　但是从这以后，姬林就更加讨厌郑庄公了。
　　
　　而他们毕竟是君臣关系，郑庄公毕竟是诸侯，还是要朝拜周天子的。于是，在这一年，郑庄公到洛邑朝拜周桓王。
　　
　　这时的周桓王姬林有二个选择，一是严厉批评并处罚郑庄公，让郑庄公对自己的不理智的行为负责。二是搁置争议，睁一只眼，闭二只眼，装糊涂，不提周郑交恶，以求得郑庄公的良心发现，痛改前非。选择一需要强大的武力和政治权力作保证，周桓王没有。选择二需要政治智慧和包容大度，周桓王好像也没有，而且这样做没法出周桓王的那口恶气。于是周桓王既没有惩罚郑庄公，又没有搁置争议装糊涂，而是嘴上过过瘾，利用自己还有的那点话语权，满怀戏弄地关心起郑的收成，听说郑国“五谷丰登”。周桓王姬林就装着大度地对郑庄公姬寤生说：“那就好了，王畿的粮食，我可以留下自己吃了。”然后在郑庄公将要离开的时候，特别关心地下命令送给郑庄公十车黍米。黍米也就是黄米，属于粗杂粮。周桓王告诉姬寤生说：“请你收下，郑国如果有荒年时，请不要再抢俺家的粮食了。”
　　
　　给人礼物有时是对人的尊重，有时戏弄人。你送人两瓶茅台五粮液，那是尊重。而有意送人两瓶劣质酒那是在侮辱人。黄米是不怎么好吃的杂粮小米。在那个年代，可以负责任地说，那绝对类似送劣质的酒，而不是像今天这样，送粗粮就是送健康、环保无污染。因此，周桓王这样做，他身边的大臣是有看法的，周公的后代对周桓王说：“我们周室东迁，依靠的就是晋国和郑国这些国家。好好对待郑国，可以鼓励其他诸侯都来朝拜（中原王朝后来的厚来薄往就是这么做的，结果很多国家都积极地来进贡，以至于朝廷不得不进行限止，一年只准朝贡一次），以礼待客还恐怕人家不来，何况不以礼接待呢？周天子演这么一出，郑国将来是不会再来了。”
　　
　　郑庄公真得不再来了。郑庄公诚心前来朝见，周天子桓王没有按礼节接待他。却送给他十车侮辱，十车别扭。郑庄公忍了。但郑庄公是谁，借题发挥是他的强项，结果回去就干了二件事，一是假借周天子的侠义讨伐宋国，那意思，天子送他粮食就是让他讨伐宋国，因为宋国久不朝贡。天子的意思就是顺天行道。有了天子的意思，鲁国、齐国等都派出军队，帮助郑国讨伐宋国。结果打了胜仗，占了便宜。
　　
　　二是背着周天子和鲁国调换了许地的田地。郑国在鲁国的境内有块田，鲁国在郑国的边上有块田。郑国在鲁国境内的那块田是有特殊用途的，是泰山祭天的专用地。号称五岳之尊的泰山在鲁国，天子有空要上泰山祭天。天子祭泰山的时，身边的近臣，重要的诸侯要陪同天子一同祭祀，叫助祭。祭天是项庄重严肃而隆重的事情，不是今天想起来去，明就回来了，祭泰山要有一套繁琐礼仪，要斋戒、沐浴，要静心，要提前很多天到达泰山附近做准备活动。为了方便诸侯们的助祭，保证活动的顺利进行，天子将泰山附近的一块田分给经常担任助祭的诸侯，以便他们有个自已休息与补养的地方。因郑桓公是周宣王的同母弟，所以周天子就把泰山附近的祊(bēng，崩)邑赐给郑国，为郑国在天子祭泰山时助祭提供方便。
　　
　　鲁国在郑国附近的那块田则是另一个性质的，有点类似于今天的驻京办。只是这个驻京办设得有点远，距离洛邑几百里远的许昌一带，实际成为一个中转站。当初，周成王营建洛邑王城时，考虑到周公及其子孙与周王室的关系，常常要到洛邑朝拜，就在洛邑的附近许地（今河南许昌附近一带）赐给鲁国，称许田，以便鲁君朝见周王时住宿洗浴。但到了东周时期，周天子泰山之祀废弃，祊邑对郑国无用。因为祊邑远离郑国，在今山东费县附近，管理起来很麻烦。而许田又离鲁国太远，对鲁国来说也面临同样的问题，所以郑庄公想用郑之祊邑换鲁之许田。天子所赐之邑不能随便交换，但什么事都可以变通，只要想办，总会想出借口的，于是郑鲁两很快有了借口：让鲁国祭祀泰山，而郑国祭祀周公(许田有周公庙)。这样，换田之事悄然进行。当然这件事至到鲁桓公元年才交换完毕。