第五章:白水台 (第2/2页)
　　
　　就这样在树上枯坐了一夜，并没有什么其余野兽过来袭击，
　　
　　等到天色刚亮，黎元跳下了树，绕过几具狼尸，黎元可不打算吃狼肉，这种野狼肉柴的很，而且味道很重，没有一定的调味料做出来根本吃不进嘴，从篝火中取出一根火把，又开始了上路，
　　
　　行至午时，黎元从森林里随便打了几只野兽，填饱了肚子，就这样走了两天，黎元终于绕过了虎山，
　　
　　远远的看见几处木栅栏，黎元精神一振，抬脚走进了这处村庄，说是村庄，倒不如说这是一个祭祀场地，此地名为白水台，是九黎王朝三大水脉之一的白水河的源头，
　　
　　白水台里村民不算太多，大多都是一些负责祭祀相关的一些巫师，黎元九岁的时候曾跟着村里的村正来过这个地方，白水台每三年就得祭祀一次水神，具体是哪位神灵黎元记不太清，
　　
　　如果记得当时场面倒是非常隆重，附近几个村子的人都跑过来参加祭祀，
　　
　　白水台”在巫语中叫“释卜之”，意思是“逐渐长大的花朵”，很形象地描绘了白水台的形状。因为泉水从潭中顺泉台相依的地势流出，形成的白色花泉台地越展越宽，呈扇状明朗活跃地铺展开来，就像逐渐长大的白色的花朵。晴朗的日子，白水荡漾的台地清晰得像登天玉梯，又似雪浆凝瀑或磅礴的白绢巨帘。那银阶玉壁的崖台石阶细腻如凝脂，连连绵绵形成各种形态的塑像，像树木，像人影，像兽形……细细看去，层层叠叠的台面上有螺细的天然波纹，有的圈中套圈，有的星花四射，有的如连绵蚕丝，有的像冰凌雪齿，妙趣横生地构成了一幅幅冰雕玉画。
　　
　　白水其实不白，只是水清无色，清水流过这白地之上便有了白色。站在台地中央，倚着比人身还高的白色台壁，偶然抬头与凝水溢瀑般的悬空匹练撞个正着，不禁慨叹银河之水天上来。如果是夜间赏白水台则有机会看到另一番奇观。悬空的弦月打不开四周森林的黝黑，却能在台上留下明澈的月影，水晶般的阶台上仙风习习玲珑清澈，还能看到似乎一夜之间隆然突起的大气泡泡，最大的里面装几个人没有问题，
　　
　　据说白水台的来源还有一则小故事，白水台又被称为“仙人遗田”，传说是天上的酿奶仙子下凡造成。水台左侧有座高约二十来米的俨如白乳瀑布又似白玉梳的泉华，下面突起约有半亩广的月牙状泉台，相传这就是仙女梳妆的地方。粼粼的清波间立有一尊天然雕塑，恍若玉骨冰肌的瑶台仙女。据说她就真是玉帝派来的酿奶神女。相传，王母曾带着小玉皇路过这锦山绣水之地时，拔下玉簪在悬崖上划出可踩可卧的层台坐下歇脚。小玉皇饿了抓起奶罐就吮，可又因贪恋美景而失手打翻奶罐，白净的奶浆便汩汩倾出化为乳泉淌个不停，也淋润浸白了这堵高崖。回到天宫，玉帝命酿奶女神前去收回这落崖的天奶。神女也迷恋上了这锦绣山川，又见百姓生活勤俭艰辛，就不忍收奶，留下来教人们照泉台模样开田播谷。玉帝盛怒之下就把她指化为石永贬下界，奶浆就这样永远缓缓的流淌着，留下了几千亩新月形的白玉梯田依次叠落千百尺，这就是似玉埂银丘的白水台。
　　
　　黎元走进了村，来到村里最大的房子门前停下，敲了敲门，这里是村里大祭师住的地方，黎元来这里的目的是为了让大祭司给自己写一份身份证明，和丹朱学府的推荐名额
　　
　　大祭司不仅是白水台里威望最高的人，也是九黎王朝里挂了名的官员，九黎王朝是蚩尤建立的巫族王朝，虽然在这几百年间经过邻居中原王朝的影响，也慢慢脱离了野蛮开始向中原王朝的制度靠近，但也保留了很多自己独有的体制，
　　
　　就比如说九黎王朝的官员体制，不像邻居中原王朝采用的九品中正制，九黎王朝有自己独特的官员体系，九黎王朝里村镇之间最大的官员是大祭司，由附近声望最高的人担任，
　　
　　九黎王朝的声望很难获取，一般都要去一些凶险之地，击杀一些危害王朝的妖物，才能获取一定的声望，
　　
　　各个郡县最大的官员则是九黎王朝五大部落派人轮流担任，其余朝中大臣也是五大部落的核心人物担任，可以说整个王朝是由五大部落加蚩尤一脉共同治理，虽然在九黎王朝黄帝血脉（以后就写汉人）要远远多余巫族血脉的人，不过上升渠道也永远把握在巫人之间，汉人没有任何的上升机会，
　　
　　不过受中原王朝的影响，最近九黎王朝也开始尝试性的进行了了科举制度，但具体效果如何，黎元尚不清楚
　　
　　这也跟开国时蚩尤扫平其他部落时借助五大部落的力量太多，导致于现在这种情况，
　　
　　没过一会儿，门被从里面缓缓打开，走出来的是一名年纪约摸五旬的中年汉子，双鬓已有着不少白发，身材略微有些佝偻，但是双目清明，脸上那道两寸长从眼角划过的伤疤，双眼扫过那种凌厉的气势，还是证明着眼前这个不起眼的汉子，绝对不是一个简单的人物，
　　
　　黎元朝大祭司鞠了鞠躬，没有拖泥带水，把自己的来意说了出来，